《想想论坛》台南北门城内外的世界:丐帮与官贼(下)

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发布时间:06-10 19:26
《想想论坛》台南北门城内外的世界:丐帮与官贼(下)

本文作者为黄建龙,原文标题:【南国艾尔摩莎】台南北门城内外的世界:丐帮与官贼(下),由想想论坛授权转载

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城垣北侧有文元溪接燕潭,昔日台江内海沿岸可从文元溪运货至此上岸,道光年间台江内海陆化后,文元溪无法再通航,失去昔日功能,燕潭畔的大北门有其重要性,许多人由此挑货入府城贩售,在大北门进城福隆宫庙埕一带形成市集,有「市仔头」之称,昔日的北门城外是「乞丐寮」,大约是居集在大北门外燕潭旁的荒地,他们沿着新店尾街入,经总爷街、安禄街到禾寮港街沿户乞讨,1841 年(道光 21 年),台湾县知县阎炘颁「严禁恶丐强乞吵扰碑记」(注1)要求乞丐首领严管丐众,行乞须依告示石碑所列之六条规定,当时台湾府城武庙六条街士绅与商号,控告恶丐强索不遂,逞兇滋闹。事经台湾道宪、府宪批示,命县府除严行管束丐首外,并颁布乞丐管理规条勒碑示禁,防範乞丐藉喜庆丧葬等事,强乞闹事,从此碑文可见当时府城繁华的程度。另城内则是喧嚣市集,加上连结进城的总爷街,府城外的庄头生产的农畜品几乎都是以府城作为集散,且多是经由人力挑入城内,在城门边形成市集交易,而当时守城兵役常假借职务之名,勒索往来农商小贩,对于进出府城城门的人造成极大的困扰,看来是乞丐以外更令人头痛的「合法」流氓。于是当时的台湾总兵叶长春与台湾兵备道徐宗干就在 1848 年(清道光二十八年)时,立「守城兵役勒索示禁碑」(注2)告示于各城门,书有「农商负贩、车牛往来,不许勒索,特示。」

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《台湾日日新报》1906 年 03 月 27 日的第四版有〈再议建养济院〉一文,详实地记录说明了当时北门城外「丐帮」行乞的方式与金额。

「清政府时代。台南大北门外原建立丐藔。有所谓台湾藔凤山藔嘉义藔者。又有所谓十三孤老藔者。总名之曰养济院。凡所以收容贫寒孤独废疾盲瞽无家可依者也。间亦置有田园若干。为乞首者俨然富家翁也。然欲充为乞首。须费许多贿赂于吏胥。方能给得乞首牌。(乞首牌即乞食头鉴札是也)其乞食分二等。有坐乞。有散乞。坐乞者。有簿积。遇废疾盲瞽。或疯症。无人顾养。不得不措备十二圆以落藔。乞头须养其终身。散乞者。无纳银便走依之。仍须出为挨户求乞。每日应纳床舖税五文。遇风雨症病。乞头须与之食。人家凡有冠婚丧祭者。遇三六九等日。必施与五百六十文。余则三百六十文。及诸食物等件。该乞头即分给与众乞。而众乞不得在其门前聚众喧哗。每日乞头在各处巡察。不许各乞食在他处宿泊。其所定规矩如此。目下在台南市之乞食。约有二百名。其起居每在各庙宇或人之破屋。警官之约束。殊觉烦杂。兹据某当局者所云。今日欲再议筑乞藔。若照前乞食之约束成例。斟酌而定之。其约束亦甚容易云。」

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由相关报导可知设置公园前,小北门外郑仔藔庄及大北门外市内天池底街,在清时期有无数家屋。以收容乞丐者。领台后,归台南慈惠院所有,经该院调查,据云大北门外皆倒坏无遗。只剩下天池底街现住者八户,多作屎尿卖买(挑粪)。郑仔藔庄现住者二十一户,纯然乞食者三人,余十八人,皆有职业,就中田园。合计有二甲余。不日当有何等处置云(注3)。

乞丐寮的存在犹如现代城市中的贫民区,常是一般民众的嫌恶区域,日本人推行市区改正,设置台南公园于出火车站后的「门面」,透过公共设施的「公园」理当可以自然地将乞丐寮、墓地刬除,呈现出现代都市门面的清新自然。

1912 年 11 月 9 日《台湾日日新报》报导〈居民逐渐移徒〉

「台南公园兴工之期。豫定在来月下旬。其期已迫。所买收市仔头街、大北门街、新店尾街各一部。及三份仔庄等处。以为敷地。其中民业建物敷地计有三十七笔。祠庙敷地二笔。杂种三笔。园地三笔。鱼塭一笔。冢地三笔。业主五十三名。总坪数约三万七千坪。买收额六千三百四十一圆二十九钱。建物移转料及地上物件买收额一万四十八圆八十六钱。其移转及地上物买收金。已交付业主明白。现已纷纷移徒。而地价待登记完毕。则尽付与云。」

北门城内城外从乞丐寮到满是店家的总爷街,拥有统治权力的总镇衙署,墙隔开了两个不同的阶级及权力的世界,往北门外走甚至是大片墓地及乞丐寮,规划成城市公园某一个角度上看似消弭了社会阶级的高墙,打破了空间上的隔阂,但事实不然,一个城门两个世界,现在的北门城外称「寮内」大多数的土地都是仁爱之家所有,乞丐寮居民只是往外迁远些到寮内而已,

(注1)严禁恶丐强乞吵扰碑记,现存于台南大南门旁碑林内。

(注1)守城兵役勒索示禁碑立于城门过道中,现台南大东门及成大小西门内都还保存。

(注3)1906 年 12 月 20 日,《台湾日日新报》,第四版〈处置乞藔〉一文



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